Predicción profética de Pedro Arrupe

Adjunto les traduzco el epígrafe: 4.3 Predicción profética de Pedro Arrupe de la Tesina del Padre P. JOSEPH MBOYA OBURU, S.J

Si quieren ir a la Tesina completa siga este link:                                                             https://repositorio.comillas.edu/xmlui/bitstream/handle/11531/27807/DEA000183.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Se puede decir que el cuarto decreto de la CG 32 ha cambiado la trayectoria de la Compañía de Jesús en términos de justicia social y apostolado social. Quizás fue el más decreto discutido y disputado, que luego también sería el más incomprendido y controversial. Es en este contexto que Pedro Arrupe pronunció un discurso ante el miembros congregados de GC 32 ya que estaban a punto de comenzar la discusión de este decreto que deletrearía que "la misión de la Compañía de Jesús hoy es el servicio de la fe, de los cuales la promoción de la justicia es un requisito absoluto. Porque la reconciliación con Dios exige la reconciliación de las personas entre sí "348. El discurso de Pedro Arrupe se convertiría en una profecía del tipo de bautismo por sangre y fuego que experimentaría la Compañía de Jesús. Él dijo:

“Es necesario que nuestra Congregación sea verdaderamente consciente de que la justicia del Evangelio debe predicarse a través de la cruz y de la cruz. Si queremos seriamente trabajar por la justicia, incluso hasta sus últimas consecuencias [...] la cruz inmediatamente aparecer, frecuentemente acompañado de un dolor amargo. Porque, aunque seamos fieles a nuestro carisma sacerdotal y religioso y trabajar con prudencia, veremos a quienes se levantan contra nosotros que perpetuamos la injusticia en la sociedad industrial de hoy, que de otro modo son a veces considerados muy buenos cristianos y, a menudo son nuestros benefactores o amigos o incluso los familiares, que defienden el marxismo y la subversión, dejan de ser nuestros amigos, y consecuentemente quitarles su respaldo anterior y asistencia financiera. ¿Estamos listo no tanto para escribir hermosas declaraciones como para trabajar en la verdad del asunto y para lograr resultados concretos? ¿Está nuestra Congregación General lista para asumir este responsabilidad y llevarlo a cabo hasta sus últimas consecuencias? ¿Está listo para entrar en un camino de la Cruz que nos malentendido de las autoridades civiles y eclesiásticas de nuestros mejores amigos?”349

Años después, el p. Peter-Hans Kolvenbach, después de su elección como superior general dio la imagen de los desafíos que la Compañía de Jesús continuaría encuentro, y de hecho los desafíos que habían comenzado durante el tiempo de Ignacio de Loyola: "Siempre debe estar presente entre nosotros el jesuita que está dispuesto a perder su vida para que Cristo viva en sus hermanos y hermanas [...] Debajo de todas las formas de miseria e injusticias siempre encontramos el rostro manchado de sangre de Cristo crucificado, pero - misterio de la fe - su encarnación de las Bienaventuranzas también nos permite infaliblemente para encontrar las semillas de la reconciliación. «Cuando sea levantado de la tierra, lo haré dibuja todo para mí» (Juan 12:32)". 350

GC 33 reconocería cómo la Cruz se había convertido en una parte fundamental de la definición del jesuita, según GC 32, como uno llamado a "participar, bajo el estándar de la Cruz, en la lucha crucial de nuestro tiempo: la lucha por la fe y esa lucha por la justicia ".351 La CG 33 reconoció que tantos jesuitas estaban dando testimonio de esta fidelidad en todas partes del mundo. Estaban cumpliendo con constancia las misiones se les confió, y algunos de hecho sufrieron persecución, incluso en las cárceles o campos de internamiento.352 Además, este servicio de fe y promoción de la justicia la Compañía confronta el misterio de la Cruz con el resultado de que algunos jesuitas exiliado, encarcelado o ejecutado en su obra de evangelización.353 Lo que sigue son algunas de las cuentas individuales de martirio y las situaciones que llevaron a su ocurrencia. Algunos de estos jesuitas aún no han sido reconocidos oficialmente como mártires porque de la complejidad del proceso. Pero las personas pobres que servían, así como muchos los autores los consideran mártires.

348 GC 32 D 4, 2.

349 Jerome Aixala (ed.), “When Decree 4—Justice with Faith—Was on the Anvil, Rome, December 20, 1974,” in Justice with Faith Today: Selected Letters and Addresses, Vol. II, St. Louis: The Institute of Jesuit Sources 1980, 317–320. For more of Arrupe’s speeches translated in English see the Jesuit portal of Boston College’s Institute of advanced Jesuit Studies: https://jesuitportal.bc.edu/research/documents/the-arrupe-collection/ See “Discurso del 20 de diciembre de 1974 de Pedro Arrupe, in Compañía de Jesús siguiendo el camino de la Congregación General XXXII. Papeles inéditos de la Congregación: artículos, experiencias y bibliografía, Roma. Also cited in Ignacio Echaniz, Passion and Glory: A Flesh and Blood History of the Society of Jesus, Vol. IV, Gujarat Sahitya Prakash, Anand 200, 371-372.

350 Homily of Father General in St. Peter’s Basilica, October 15, 1983, in Jesuit Life and Mission Today, 482-484.

351 GC 32 D 2, 2.

352 GC 33 D1, 8. 353 Cf., GC 33 D1, 1.